Xalapa tiene tu nombre escrito entre líneas
Tiene tu mirada y tus manos sembradas en sus calles
La neblina me recuerda a ti
A tus manos arropándome y tus pies alejándose de mi.
Y el viejo parque y los churros de cajeta,
Y los elotes y chicharrones,
Y los lagos y las pizzas me recuerdan a ti
Aquellas pizzas que parecían ser mi única diversión y tu único aburrimiento.
Xalapa tiene tu nombre escrito entre líneas
Y a tus amigos y tu recuerdo grabados en sus calles y avenidas.
La noche me recuerda a ti
A copas de vino y amor en el aire revolviéndose con estrellas.
Y el Huequito y tu mantel de picnic
Y las nubes y tus besos envinados
Y una vez más la pizza y la humedad me recuerdan a ti
En aquella lluvia de estrellas invisiblemente perceptible dentro de mis sabanas.
Xalapa tiene tu nombre escrito entre líneas
Entre cerros y miradores, entre águilas y reptiles.
La lluvia me recuerda a ti
A vegetación y humedad xalapeña de la que encontrabas la forma de quejarte.
Y el mirador y el capricho cumplido de la altura y el cerro me recuerdan a ti.
Xalapa tiene tu nombre escrito entre líneas
Entre bares y cantinas, entre museos y café
La luna me recuerda a ti
Al submarino ahogado en mojitos, cervezas, palomitas y cuarzos rosas
Y a Xallitic y a tu abuelita
Y a tu prepa y tu pasado
Y al frío xalapeño y a historias de antaño
Historias de tu ascendencia que te llevan a ser tú, ahora y ayer.
El mar que ya no tengo me recuerda a también a ti.
Por la primera vez que tu mano se juntó con la mía para pasear entre la arena.
Con un boulevard lleno de sol, gente y cámaras de tu sueño por cumplirse.
Mi casa original me recuerda a ti como parte de lo que hacíamos sin saber lo que vendría después…Cempoala, Coatepec, Teotihuacan, Chachalacas…
Tantas ciudades de recuerdos y aún así no estás…
19 ene 2009
9 ene 2009
26 oct 2008
Las Memorias del Águila y el Jaguar
Para los indios la libertad es más importante que la vida misma, no pueden vivir sin ella. Un indio preso es un indio muerto: se mete hacia adentro, deja de comer y respirar y se muere.
19 oct 2008
Las Memorias del Águila y el Jaguar. La Ciudad de las Bestias
¿Sabes cuáles son los caracteres chinos para escribir crisis? Peligro + oportunidad.
14 oct 2008
Las Nieblas de Ávalon IV
Bienaventurado el hombre que tiene un buen amigo, una buena esposa y una buena espada.
9 oct 2008
Las Nieblas de Ávalon IV
Hay magia en ceder a la vida, como lo sabían las sacerdotisas de Avalón cuando invocaban a la Diosa ante las fogatas de Beltane. Pero hay una magia más honda que proviene de reservar ese poder, poniendo diques a la corriente; por eso los cristianos insistían en que sus religiosos vivieran en castidad y reclusión.
8 oct 2008
Las Nieblas de Ávalon IV
La gente sabia, como los druidas y los curas, nunca pelea: se pone de acuerdo
7 oct 2008
2 oct 2008
Marcha en Xalapa: 40 años del 68
Alumnos de la Universidad Veracruzana (UV) y diversas organizaciones civiles, la tarde de este 2 de octubre marcharon por las principales calles de la Capital de Estado para rememorar los 40 años del movimientos estudiantil del 68.
A diferencia de otros años, los estudiantes en su ruta, además de gritos y consignas realizaron un performance frente a determinadas oficinas públicas y privadas, como el Instituto Electoral Veracruzano (IEV), algunos bancos y un conocido periódico de la capital del estado.
La marcha integrada por más de 200 jóvenes llamó la atención de muchos; los estudiantes caminaron, algunos con el rostro cubierto por la mitad con mascadas o paliacates, otros más con pasa montañas y el resto mostró su rostro.
No faltaron las caras pintadas y la mujer semi desnuda, los punketos, los hippies, darketos o de vestimenta tradicional con fotografías de Emiliano Zapata y estandartes del “Che” Guevara en sus manos.
“Esos son, esos son, los que chingan la nación”, gritaron, frente al IEV, al Partido Revolucionario Institucional (PRI), Acción Nacional (PAN) Convergencia, el Instituto de Policía Auxiliar y Protección Patrimonial para el Estado de Veracruz (IPAX), la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE), incluso frente al llamado cuartel de San José.
“Presa vendida, presa vendida”, gritaron frente a un conocido medio de comunicación impreso donde jóvenes de la facultad de teatro escenificaron a una sociedad “dormida” viendo televisión o leyendo el periódico, ignorando lo que sucedía “realmente” en su entorno.
También expresaron sus deseo en lo que se refiere al Gobierno Federal, “va caer, va caer, Felipe, va caer”, en alusión al presidente de la República, Felipe Calderón.
“Si Zapata viviera, con nosotros estuviera” exclamaban.
Los estudiantes decidieron no pasar a la Plaza Lerdo, pues “esto es para el pueblo, no para el gobierno” dijo uno de los manifestantes.
Sin embargo, a su paso por la calle trasera del Palacio de Gobierno, se hicieron presentes los señalamientos contra el primer mandatario de la entidad, Fidel Herrera Beltrán, y el sello que marcó la escena fue una estudiante que frente a los medios de comunicación se atrevió a escribir –con gis- en una de las paredes del antiguo edificio “Fidel = mierda”.
La marcha culminó en la rectoría de la UV
Mientras tanto, dos estudiantes de antropología colocaron una se serie de carteles en la Plaza Lerdo que plasman el movimiento del 68 y transmitieron videos documentales al respecto.
Uno de los estudiantes de antropología, París Alejandro, expuso que “no se trata de estarle mentando madres al gobierno a lo guey, que se tome conciencia de lo que pasó y por qué pasó”.
El futuro antropólogo lamentó que a 40 años continúen las represiones sociales “seguimos en lo mismo, yo creo que hay que avanzar, no sólo hay que protestar, sino conocer”.
Concluyó que se ha perdido la solidaridad entre los jóvenes, más no la conciencia social y lo atribuyó “en parte a la televisión, el sistema de gobierno que hemos tenido, creo que sí se ha perdido la solidaridad, no la conciencia, los estudiantes estamos separados, los de derecho hablan con los de derecho, los de antropología sólo con antropología”.
A diferencia de otros años, los estudiantes en su ruta, además de gritos y consignas realizaron un performance frente a determinadas oficinas públicas y privadas, como el Instituto Electoral Veracruzano (IEV), algunos bancos y un conocido periódico de la capital del estado.
La marcha integrada por más de 200 jóvenes llamó la atención de muchos; los estudiantes caminaron, algunos con el rostro cubierto por la mitad con mascadas o paliacates, otros más con pasa montañas y el resto mostró su rostro.
No faltaron las caras pintadas y la mujer semi desnuda, los punketos, los hippies, darketos o de vestimenta tradicional con fotografías de Emiliano Zapata y estandartes del “Che” Guevara en sus manos.
“Esos son, esos son, los que chingan la nación”, gritaron, frente al IEV, al Partido Revolucionario Institucional (PRI), Acción Nacional (PAN) Convergencia, el Instituto de Policía Auxiliar y Protección Patrimonial para el Estado de Veracruz (IPAX), la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE), incluso frente al llamado cuartel de San José.
“Presa vendida, presa vendida”, gritaron frente a un conocido medio de comunicación impreso donde jóvenes de la facultad de teatro escenificaron a una sociedad “dormida” viendo televisión o leyendo el periódico, ignorando lo que sucedía “realmente” en su entorno.
También expresaron sus deseo en lo que se refiere al Gobierno Federal, “va caer, va caer, Felipe, va caer”, en alusión al presidente de la República, Felipe Calderón.
“Si Zapata viviera, con nosotros estuviera” exclamaban.
Los estudiantes decidieron no pasar a la Plaza Lerdo, pues “esto es para el pueblo, no para el gobierno” dijo uno de los manifestantes.
Sin embargo, a su paso por la calle trasera del Palacio de Gobierno, se hicieron presentes los señalamientos contra el primer mandatario de la entidad, Fidel Herrera Beltrán, y el sello que marcó la escena fue una estudiante que frente a los medios de comunicación se atrevió a escribir –con gis- en una de las paredes del antiguo edificio “Fidel = mierda”.
La marcha culminó en la rectoría de la UV
Mientras tanto, dos estudiantes de antropología colocaron una se serie de carteles en la Plaza Lerdo que plasman el movimiento del 68 y transmitieron videos documentales al respecto.
Uno de los estudiantes de antropología, París Alejandro, expuso que “no se trata de estarle mentando madres al gobierno a lo guey, que se tome conciencia de lo que pasó y por qué pasó”.
El futuro antropólogo lamentó que a 40 años continúen las represiones sociales “seguimos en lo mismo, yo creo que hay que avanzar, no sólo hay que protestar, sino conocer”.
Concluyó que se ha perdido la solidaridad entre los jóvenes, más no la conciencia social y lo atribuyó “en parte a la televisión, el sistema de gobierno que hemos tenido, creo que sí se ha perdido la solidaridad, no la conciencia, los estudiantes estamos separados, los de derecho hablan con los de derecho, los de antropología sólo con antropología”.
27 sept 2008
«Si queréis que el mensaje de los dioses oriente vuestra vida, buscad aquello que se repita una y otra vez. Ése es el mensaje que los dioses os envían, la lección kármica que debéis aprender en esta encarnación. Vuelve una y otra vez, hasta que lo convertís en parte del alma y del espíritu perdurable.»
7 sept 2008
4 sept 2008
21 ago 2008
Las mil y una noches...o menos de 300 no??
Tu mirada vacìa tu costumbre de huir...
Mi forma de amar siempre a medias, siempre loca, siempre a destiempo...
tenìa que acabar con alguna de las dos...
Mi forma de amar siempre a medias, siempre loca, siempre a destiempo...
tenìa que acabar con alguna de las dos...
19 ago 2008
26 jul 2008
No tenemos gentilicio!!!!!
Desconocido, origen exacto de la palabra “chilango”: UNAM
Los habitantes de la Ciudad de México no tienen gentilicio, aunque la palabra “chilango” ha sido utilizada para ese fin, nadie sabe con certeza lo que significa, ni cuál es el origen de ese sustantivo que causa controversias, pues hay quienes le atribuyen una connotación despectiva, aseguró el integrante del Instituto de Investigaciones Filológicas (IIFL) de la UNAM, José G. Moreno de Alba.Chilango no es un gentilicio, como se ha especulado por algunos, ni tampoco se origina del náhuatl como aseguran otros. Tampoco, tiene referencia con la palabra guachinango o chile, explicó el también director de la Academia Mexicana de la Lengua.No es una palabra prehispánica y de hecho es relativamente moderna, señaló, y aunque se desconoce el origen y significado, se sabe que fue utilizada para referirse a los habitantes de la Ciudad de México en la primera mitad del siglo XX.Un gentilicio es un adjetivo que designa el origen de una persona o de algo y debe referir al nombre del lugar, por ejemplo la palabra chiapaneco, lleva en su composición el nombre del lugar, Chiapas, seguido del sufijo “eco” que sí proviene del náhuatl; es un sufijo que significa lugar y sólo es utilizado en el español de México.En ningún otro lugar en el que se habla español aparece este sufijo, herencia cultural de los aztecas, aunque también existen otras construcciones en el país para hacer gentilicios como: jalisciense, chihuahuense, sonorense o tabasqueño, pero todos tienen referencia al lugar, especificó. En la palabra chilango no sucede, pues no dice nada sobre la Ciudad de México Investigar el origen de una palabra es una tarea ardua y compleja, sobre todo con aquellas que no tienen origen en el latín, expuso. Implica una búsqueda inmensa de la que no siempre se sale bien librado.Es el caso de la palabra “chilango” que no tiene una base o una raíz visible, lo que provoca que los hablantes o incluso algunos especialistas hagan falsas etimologías, mencionó.Los lingüistas distinguen dos momentos en la historia de una palabra, la innovación y el cambio; el primero se refiere a cuando el hablante inicialmente emplea la palabra y el segundo cuando el vocablo se propaga y varía.De chilango se conoce el cambio, para qué sirve, cómo se usa, quiénes lo utilizan, qué matices le dan, si es ofensiva o chistosa; se puede averiguar y comprobar, pero no el origen, agregó. Debido a que no tiene construcción de gentilicio, chilango es un apodo, igual que otras palabras con las que se les llama a los habitantes de un lugar, como el caso de jarocho, que tampoco presenta relación alguna con los ciudadanos del Puerto de Veracruz.Los sobrenombres que provienen del latín, dijo, pueden ser afectivos u ofensivos.La ausencia de gentilicio, indicó, se debe principalmente al nombre de la ciudad, que es el mismo del país.Lo mismo sucedía con los habitantes del Estado de México, pero éstos analizaron ese problema y la Cámara de Diputados local envió una carta a la Academia Mexicana de la Lengua, para utilizar la palabra “mexiquense”.Al investigador emérito del IIFL, le tocó revisar esta propuesta y su respuesta fue que la palabra estaba bien formada: México más el sufijo gentilicio “ense”, distinto de “ano”, que lo distinguía de mexicano, pero el éxito dependió que los pobladores la hicieran suya.En caso contrario, en esta Ciudad, alguien propuso la palabra “mexiqueño” que también está compuesto de los elementos necesarios para formar un gentilicio; se aprobó e incluso se publicó en algunos diccionarios, pero nadie la usa; resultó un rotundo fracaso.Sólo queda la palabra “defeño”, que a decir de Moreno de Alba, suena mal, aunque está relativamente bien construida porque hace referencia a las abreviaturas “D.F.” que pueden entender los mexicanos, pero quizá no los extranjeros, pues las siglas necesitan una explicación previa.Además, no cumple la función de gentilicio, porque no se sabe claramente la distinción entre lo que es el Distrito Federal y qué la Ciudad de México, en la legislación, geografía, hablantes o cultura, acentuó.El especialista de la lengua recordó que aproximadamente hace 30 años se determinó por las autoridades, que los límites de la Ciudad de México son los mismos que los del Distrito Federal, que es una terrible barbaridad, calificó.El éxito o la necesidad de la palabra chilango se debe a que no se ha encontrado un gentilicio para los habitantes de la Ciudad de México, concluyó.
http://www.imagendelgolfo.com.mx/resumen.php?id=59190
Los habitantes de la Ciudad de México no tienen gentilicio, aunque la palabra “chilango” ha sido utilizada para ese fin, nadie sabe con certeza lo que significa, ni cuál es el origen de ese sustantivo que causa controversias, pues hay quienes le atribuyen una connotación despectiva, aseguró el integrante del Instituto de Investigaciones Filológicas (IIFL) de la UNAM, José G. Moreno de Alba.Chilango no es un gentilicio, como se ha especulado por algunos, ni tampoco se origina del náhuatl como aseguran otros. Tampoco, tiene referencia con la palabra guachinango o chile, explicó el también director de la Academia Mexicana de la Lengua.No es una palabra prehispánica y de hecho es relativamente moderna, señaló, y aunque se desconoce el origen y significado, se sabe que fue utilizada para referirse a los habitantes de la Ciudad de México en la primera mitad del siglo XX.Un gentilicio es un adjetivo que designa el origen de una persona o de algo y debe referir al nombre del lugar, por ejemplo la palabra chiapaneco, lleva en su composición el nombre del lugar, Chiapas, seguido del sufijo “eco” que sí proviene del náhuatl; es un sufijo que significa lugar y sólo es utilizado en el español de México.En ningún otro lugar en el que se habla español aparece este sufijo, herencia cultural de los aztecas, aunque también existen otras construcciones en el país para hacer gentilicios como: jalisciense, chihuahuense, sonorense o tabasqueño, pero todos tienen referencia al lugar, especificó. En la palabra chilango no sucede, pues no dice nada sobre la Ciudad de México Investigar el origen de una palabra es una tarea ardua y compleja, sobre todo con aquellas que no tienen origen en el latín, expuso. Implica una búsqueda inmensa de la que no siempre se sale bien librado.Es el caso de la palabra “chilango” que no tiene una base o una raíz visible, lo que provoca que los hablantes o incluso algunos especialistas hagan falsas etimologías, mencionó.Los lingüistas distinguen dos momentos en la historia de una palabra, la innovación y el cambio; el primero se refiere a cuando el hablante inicialmente emplea la palabra y el segundo cuando el vocablo se propaga y varía.De chilango se conoce el cambio, para qué sirve, cómo se usa, quiénes lo utilizan, qué matices le dan, si es ofensiva o chistosa; se puede averiguar y comprobar, pero no el origen, agregó. Debido a que no tiene construcción de gentilicio, chilango es un apodo, igual que otras palabras con las que se les llama a los habitantes de un lugar, como el caso de jarocho, que tampoco presenta relación alguna con los ciudadanos del Puerto de Veracruz.Los sobrenombres que provienen del latín, dijo, pueden ser afectivos u ofensivos.La ausencia de gentilicio, indicó, se debe principalmente al nombre de la ciudad, que es el mismo del país.Lo mismo sucedía con los habitantes del Estado de México, pero éstos analizaron ese problema y la Cámara de Diputados local envió una carta a la Academia Mexicana de la Lengua, para utilizar la palabra “mexiquense”.Al investigador emérito del IIFL, le tocó revisar esta propuesta y su respuesta fue que la palabra estaba bien formada: México más el sufijo gentilicio “ense”, distinto de “ano”, que lo distinguía de mexicano, pero el éxito dependió que los pobladores la hicieran suya.En caso contrario, en esta Ciudad, alguien propuso la palabra “mexiqueño” que también está compuesto de los elementos necesarios para formar un gentilicio; se aprobó e incluso se publicó en algunos diccionarios, pero nadie la usa; resultó un rotundo fracaso.Sólo queda la palabra “defeño”, que a decir de Moreno de Alba, suena mal, aunque está relativamente bien construida porque hace referencia a las abreviaturas “D.F.” que pueden entender los mexicanos, pero quizá no los extranjeros, pues las siglas necesitan una explicación previa.Además, no cumple la función de gentilicio, porque no se sabe claramente la distinción entre lo que es el Distrito Federal y qué la Ciudad de México, en la legislación, geografía, hablantes o cultura, acentuó.El especialista de la lengua recordó que aproximadamente hace 30 años se determinó por las autoridades, que los límites de la Ciudad de México son los mismos que los del Distrito Federal, que es una terrible barbaridad, calificó.El éxito o la necesidad de la palabra chilango se debe a que no se ha encontrado un gentilicio para los habitantes de la Ciudad de México, concluyó.
http://www.imagendelgolfo.com.mx/resumen.php?id=59190
17 jul 2008
Completa
encontrarte de nuevo en el panorama k tapiza mi alrededor y mi vida...asi de fuerte así de tú...
aún no es tiempo, no falta mucho, cuando suceda te quiero ahí...parte de mi vida...como siempre...tapizando mi alrededor y mi vida con las notas de tu voz
aún no es tiempo, no falta mucho, cuando suceda te quiero ahí...parte de mi vida...como siempre...tapizando mi alrededor y mi vida con las notas de tu voz
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